La insoportable levedad del eterno retorno

Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a repetir infinitas veces, estamos clavados a la eternidad como Jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el mundo del eterno retorno descansa sobre cada gesto el peso de una insoportable responsabilidad. Ese es el motivo por el cual Nietzsche llamo a la idea del eterno retorno la carga mas pesada. Pero si el eterno retorno es la carga mas pesada, entonces nuestras vidas pueden aparecer, sobre ese telon de fondo, en toda su maravillosa levedad. ¿Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad? La carga mas pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesia amatoria de todas las epocas la mujer desea cargar con el peso del cuerpo del hombre. La carga mas pesada es por lo tanto, a la vez, la imagen de la mas intensa plenitud de la vida. Cuanto mas pesada sea la carga, mas a ras de tierra estara nuestra vida, mas real y verdadera sera. Por el contrario, la ausencia absoluta de carga hace que el hombre se vuelva mas ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su ser terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes. Entonces, ¿que hemos de elegir? ¿El peso o la levedad? Este fue el interrogante que se planteo Parmenides en el siglo sexto antes de Cristo. A su juicio todo el mundo estaba dividido en principios contradictorios: luz-oscuridad; sutil-tosco; calor-frio; ser-no ser. Uno de los polos de la contradiccion era, segun el, positivo (la luz, el calor, lo fino, el ser), el otro negativo. Semejante division entre polos positivos y negativos puede parecernos puerilmente simple. Con una excepcion: ¿que es lo positivo, el peso o la levedad? Parmenides respondio: la levedad es positiva, el peso es negativo. ¿Tenia razon o no? Es una incognita. Solo una cosa es segura: la contradiccion entre peso y levedad es la mas misteriosa y equivoca de todas las contradicciones.

K.

Segun Nietzsche dentro de una concepcion lineal del tiempo, la vida no tiene sentido alguno. La temporalidad lineal es aquella que se articula en presente, pasado y futuro, donde cada momento es irrepetible, es irreversible, y solo tiene sentido en funcion de los otros. En esta concepcion se puede llegar a la idea de la total inconsistencia de todo lo real, pero la nocion del eterno retorno nos salva de tal inconsistencia. El retorno de lo mismo, el circulo de repeticiones de la fuerza en un tiempo infinito, es una idea que mucho tiene que ver con el pensamiento aristotelico acerca del tiempo, en el que se habla de un tiempo infinito en la rueda de un movimiento limitado, finito. No hay crecimiento ni progreso, solo repeticion. La idea basica subyacente a esta concepcion es la siguiente: en un mundo en el que los atomos son indestructibles y finitos, las infinitas combinaciones de estos pueden producir infinitos mundos, en los cuales habra infinitos movimientos iguales.

Dedicado

Angel de la guardia 8.

Nunca se vuelve a empezar

Hay que cambiar. El gran arte cambia; la gran artesania repite. Los genios del arte son los padres terribles que abandonan sus obras a los orfanatos de los museos y a los criticos mientras aquellos emprenden otro arte, el de la fuga. El cambio es su continuidad.

Sin embargo, la repeticion ha sido una forma de entender la historia. Para escapar de un rio de tiempo que los llevaba sin fin; para huir del atroz laberinto de la linea recta, los antiguos inventaron el tiempo circular. Decidieron que el universo terminaria alguna vez para volver a empezar, y asi y asi hasta un vertigo de eternidades. Los antiguos opusieron el eterno retorno. Dieron al tiempo lineal la imposible cuadratura del circulo. Sobre ese perpetuo regreso se elevaron las mitologias. A los hindues les constaba que el universo renacia cada 4.320 millones de a�os, y los estoicos garantizaban que todo volveria a ser exactamente igual, como en una enloquecida sucesion de espejos: la misma lagrima nacera de la misma pena en la misma despedida pues todos somos actores del mismo drama universal que alguien escribe sin cesar y sin saberlo. Los gnosticos griegos nos dejaron teorias del mundo, como esas explicaciones que dan quienes no estan dispuestos a confundirse solos. Para los gnosticos, hay un numero inmenso de dioses, el infimo de los cuales �el mas impresentable y mas rudo� es el autor de este pobre universo que nace y muere en fines de mundo sin fin. La doctrina de los ciclos es solo una vana forma de creer en nuestra eternidad. En �Se es inmortal�, de Roberto Brenes Mesen, el �agua de la fuente� es el tiempo circular: La mansion de la Muerte se alza enfrente

de la eterna mansion del Nacimiento.

Las surte el agua de una misma fuente

y una esencia divina es su alimento.

En ciclos espirales a la altura

por ellas pasara toda criatura. Pero la serpiente del tiempo ya no se mordera la cola, nacio la lucha contra el eterno retorno y se escribio, la primera teoria de la historia como una flecha que viaja por el tiempo hasta bifurcarse en un cielo para los justos y un infierno para los malos; despues, nada: el mismo tiempo habra muerto para siempre. Desde entonces, toda la historia del mundo, ha sido el combate entre la fatalidad del pesimismo y la fatalidad del optimismo.

Si, pese a todo, la historia es una flecha de justicia, la libertad esta en volar con ella. Volver a empezar no es retornar a la nada. Es mas nunca se vuelve a empezar, si vuelvo, vuelvo con lo que me quedo de lo que tuve. Y esto implica continuar, el cambio es la continuidad. Esto pasa hasta en la insignificante vida de una sola persona. Es indispensable una fuerza demoledora, si no es asi: nos abandonamos a la nada